Всех вышеперечисленных фактов хватает, чтобы усомниться в истинности и богооткровенности исторического Единобожия как основы современных массовых религий, хотя факты эти составляют ничтожную часть того религиозного шовинизма, нетерпимости, ханжества, насилия, подлой политики, которые именуются у нас «священной историей».

Теперь наконец следует задаться вопросом, почему же адепты Единобожия с таким неистовством уничтожают любые формы Многобожия, стремятся вырвать из разума людей его любые проявления.

Ответ прост. Ничто так не противится тираническому единовластию, как именно Многобожие, ведь именем одного легче запугать и подчинить, чем именами многих. Церкви как политической организации легче «контролировать» одного Бога, чем «надзирать» за несколькими, легче управлять «Божьим страхом», как непременным атрибутом духовной жизни всякого Однобожия. Современные религиозные мифы монотеизма – это своды искусственных законов, сверху припомаженные чудесами, чтобы не оттолкнуть верующих и не вселить в их души смятение несовместимостью отдельных частей учения. Современные догматики, как и прежде, утверждают, что без чудес основные утверждения их религий не могут существовать и сами здания этих религий разрушатся. Что ж, они давно заслужили этого.

Теперь от критики перейдем к позитивным утверждениям.

В самом деле, почему вдруг перспектива поклонения нескольким Богам вселяет такой животный ужас? Историки прекрасно знают, какой позитивный сдвиг произошел в сознании людей в Европе во времена Реформации, насколько возросла личная активность индивидуумов, каким изменениям подверглась экономическая и культурная жизнь на континенте, выплеснувшись и за его пределы.

Не составляет большого умственного труда определить, что самый жизненный тонус любого народа зависит от тонуса его религии. Посмотрите, как мрачна и некомфортабельна Ваша религия! Всякое Единобожие, и христианство в частности, не дает никакой индивидуальной активной свободы, провозглашая лишь пассивную ответственность через покаяние. Единобожие всегда устанавливает комендантский уровень мысли, выше которого мысль людская не смеет подниматься. Кроме того, Единобожие провозглашает страдание как единственный путь к высшему блаженству и самосовершенствованию. Но человечество нисколько не стало лучше из-за страданий, которые само себе причинило, и история – есть лучшее тому доказательство. Не стало оно ни счастливее, ни совершеннее.

Каждое из официально запатентованных Единобожия считает себя истинным и единственным, отвечающим божественной воле. Именно поэтому религиозные распри не будут иметь конца, ведь современные монотеистические религии в прямом смысле этого слова неконвертируемы, то есть нравственные категории одной религии не переводятся целиком и полностью в другую. представители разный конфессий рассуждают о борьбе с гордыней как самым страшным из грехов и заявляют, что спасение души человека для них дороже всего. Но попробуйте уговорить этих представителей разных религий провести одновременно одну общую службу, посвященную столь благим целям. Ответ всегда будет отрицательным из-за существующих канонов.

Эти проблемы, равно как и все прочие, с лихвой решаются в рамках Многобожия. Многобожие уже в основе своей заключает идею о высшей терпимости. Понятия «чужой», «иноверец» исчезают сами собой. Никакие религиозные законы, табу не имеют больше той страшной силы. Каждый волен сам по своему усмотрению создавать собственные законы, религиозные ценности, систему культовых знаков, самый миф, поклоняться каким угодно Богам. Отношения между людьми регулируются лишь экономическими, юридическими и социальными рычагами.

Мои Боги не запрещают мне, например, посещать святилища других Богов, в том числе и «вражеских», не запрещают получать религиозный восторг от прикосновения к чужим неведомым святыням. Чем многообразней и глубже мой религиозный опыт, чем независимее и свободней он, тем ближе я к Богу – вот в чем заключена магическая первозданная сила пантеизма. Я тотально свободен перед Богами, я мыслю их по собственному разумению, я обращаюсь к ним всей силой своей неканонизированной страсти. К чему мне клише молитвы, изобретенной каким-то чинушей от религии? Я безграничен, необъятен, я шире любых догм и заповедей, я не вмещаюсь в них, ибо Я – Ч_ Е _Л_О_В_ Е _К.

Многобожие, в отличие от Однобожия, не нужно постоянно строить в своей душе, приноравливая себя силой к правильному течению нееретической мысли – его нужно лишь единожды разрешить, и оно расцветет само собою естественно. Многобожие не требует постоянной борьбы с Вечным искусителем рода людского, так же как и не требует постоянной акцентации воли на ключевых «проклятых» вопросах бытия, но питает душу всеми живительными соками жизни. Со смертью канона и догмы умирают и все ереси. В этом принципиальное, функциональное и биоэнергетическое различие Однобожия и Многобожия. Чтобы удержать в своей душе одного Бога, чтобы балансировать и не уронить его, всегда нужны усилия воли и нравственности. когда же душа полна Богами, она делается устойчивее как в динамике, так и в статике. Многобожником быть легче, ибо там, где царит Единственность, там не утихает борьба и льется кровь.

Корневым вопросом любой религии является также вопрос о жертвоприношениях. В первобытных религиях в жертву Богам приносили живых людей, с развитием язычества и ростом цивилизации в жертву стали приносить животных. Постепенно тема жертвы становится все более абстрактной, и в христианстве в жертву за все человечество приносится единожды сын Бога, но вместе с ним под шум красочного патетического мифа крадутся и неприметные частицы повседневной человеческой жизни. Обрезанность крайней плотью как символический акт пожизненного прикрепления к вере сменяется более филологически ментальной обрезанностью сердцем. Однобожие незаметно щиплет свои обязательные жертвы с тел людей в виде покаяний и отказа от свободы нравственного выбора. Безропотное следование чужим навязанным заветам и есть жертва, а миф о первородном человеческом грехе – самое мерзкое из всех жертвоприношений., даже по сравнению с кровавыми жертвами дикарей. Это – принесение в жертву политизированному абсолюту самой сочной сердцевины человеческой сущности. При рождении мы получаем ее из рук христианских священнослужителей надкушенной уже на всю оставшуюся жизнь. Вы ответственны за грех праотца Адама – разве это не жертвоприношение?

Настораживает и вызывает недоумение и другой догмат, ибо всякое рассуждение о Божественной Троице, основанное на принципе изоморфизма, есть не более чем вульгарная разновидность арифметики научившихся считать до трех и находящихся в экстазе от этой способности. Католическая мифология – то есть целая наука о деве Марии, или православное имяславие – дисциплина о том, как правильно хвалить Бога, или интернациональный научный коммунизм как свод «законов» об апокалиптическом конце государства и устроения, таким образом, Царства Божия на земле на основе непомерного роста сознания производительных сил, а также появления новой зоологической потребности трудиться без вознаграждения – все это явления одного порядка, основанные на одинаковом словарном багаже и спекулятивных способах доказательства.

Все это наукообразное месиво основано на пильпулизме, то есть методе убеждения по принципу: у себя хвалю то, что у других ругаю.

Если бы отцы церкви надумали творить свою чудесную арифметику немного позже, то, вне всякого сомнения, они использовали бы в теологических целях такие, например, разделы высшей математики, как бесконечные дроби, мнимые величины, ряды Фурье, и фатально недифференцируемое число «e». Ну, а остаточный член разложения бинома Ньютона сыграл бы просто-таки эпохальную роль, как впрочем, и N-мерные пространства с их метафизическим абстрактным оттенком в виде открытого шара. Частную теорию вероятности можно было бы преподавать в разделе математических наук о Божьем провидении.

Никакие идеальные методы высшей математики не имеют отношения к религиозному чувству по той причине, что теология, будь то многобожеская или однобожеская, – наука никак не идеальная, а сугубо прикладная. И знания производственника, бизнесмена, инженера-технолога скорее пригодятся в ней, чем формальные блажения теоретиков. Бог имеет отношение к практической жизни реальных людей, а не к пресным математическим модулям судного дня и загробного воздаяния. Жизнь – это конвейер, сборочный цех, лаборатория, набитая измерительными приборами, а не чистый лист бумаги, который вытерпит любые монстрообразные формулы. Пишите, что угодно – результаты практических действий будут настойчиво твердить свое.

Дело даже не в концепциях, аскетизме, медитации, монадах, Софии, неминуемой победе коммунистического труда. Дело не в том, что все монистически устроенные мозги производят на свет одинаковые в принципе рассуждения. Этой теме можно посвятить целый отдел психиатрии – Параноидальный монизм. Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься.

Многобожеская концепция строения мира может разрушить самый первичный принцип построения монорелигий, ведь в Царство Божие можно попасть через врата практического счастья и земных удовольствий, а не через страдания, послушание и кротость. Аскетизм и отречение от красот жизни и воли к жизни вовсе не заключает в себе изначально трамплин для святости и высшей эзотерической мудрости. Аскетизм монотеистических пророков – это всего лишь крайность обескровленного бытия, а все крайности чреваты в равной степени чудесами и откровениями. На унылых склонах аскетической мудрости нет уже места, там все занято и «обжито». Попробуйте уйти в другую крайность и сделаться там мудрецом. Но сколько различий будет во всем и сколь велико будет их значение можно понять сразу же, едва после пыльного теологического трактата толщиной с поваренную книгу Вы поймаете на язык пару изумительных афоризмов из Эпикура. Мысль, ограненная канонизированным страданием, уже блистает величавым черным блеском. Все грани этого бриллианта равно самоценны, и все обработаны так, что рука мастера может их не касаться.

Совсем рядом есть другой драгоценный камень, он сокрыт от непросвещенного глаза своей природной бесхитростной простотой. Но едва Вы коснетесь его инструментом точного знания, надетого на первоприродный инстинкт, как пред его сказочным блеском разом померкнут все иные украшения, а силы природы смирят свой нарочитый бег и преклонятся перед его порфирородным сиянием. Только синтез богатой духовной жизни и земного счастья, ни в чем не ведающего отказа себе, ведет к вратам Вечности и Блаженства. Сквозь феерию перерождений Вашей вечной души Вас понесут неустанные крылы избранности и высшего предназначения, а безудержное ликование сделается единственным наполнением сознания. Вместе с утратой времени первыми умирают страдания, вечности нет до них никакого дела.

Все учения, созданные аскетами, – не мудрость, а диагноз состояния их души и тела.

Мораль мучеников и неудачников инфекционна. Мойте руки после общения с ними и никогда не целуйте их знамен.

Человек – это элементарное приспособление для достижения сверхчеловеческих целей. Так позволяет думать любой вариант язычества, и так не позволяет думать любое Однобожие. Вот корень различий.

Мысли о вечном всегда звучат обыденно и просто, в этом и заключается основная трудность их усвоения. Моисей, Христос, Магомет, Будда были величайшими эгоистами вех времен и народов, хотя именно с гордыней других они боролись больше всего. Никто из этих великих людей не пожелал жить той религиозной жизнью, которой жило их окружение. Они захотели видеть, чувствовать и насаждать в мире свои законы, конечно, для пущей убедительности со ссылками на божественные откровения.

В каждой современной мировой религии гораздо больше подлинной политики, чем искренней неподдельной святости. Этот факт как нельзя лучше иллюстрируется их сходством друг с другом, ведь вокруг идей Единого Бога можно было бы изобрести гораздо больше версий человеческого счастья. Но нет же, все как назло сходятся на непременном обуздании человеческой сущности как пропускном билете в Рай. Только контролируемый и предсказуемый, подвластный, Вы угодны Богу. Можно было бы согласиться с этим, если таково и было истинное веление Всевышнего. Но всякому, кто хоть немного знаком с историей, должно быть известно, что слова единственности родились на устах горстки пророков, возмечтавших мирового господства, в связи с чем представляется возможность оставить за собой права на свободу, неконтролируемость, непредсказуемость и неподвластность.

Служите своей стихии, а не чужому замыслу, Ваш Божественный эгрегор защитит Вас. Если Идея Единого Бога неминуемо ведет Вас к спасению через страдание, то это лучшее доказательство из всех в пользу правоты Многобожия. Единобожие проповедует учение о смысле жизни через отречение от жизни. Но вы постигнете смысл тогда, когда самой жизни уже не будет. Постичь смысл жизни – все равно, что подслушать, что ели у соседей, или украдкой подсмотреть чужую любовь. Ни один смысл не заменит саму жизнь. Если из жизни, будто эссенцию, выдавить смысл, она чахнет и умирает на глазах, а смысл будет жить своей «жизнью», но такой же пустой и никчемной, какой живет чучело некогда строптивой вольной твари. Оно, несомненно, позволит нам судить о ее образе жизни, среде обитания, но внутри будут только опилки, а внизу на подставке – умная надпись по-латыни (тоже мертвом языке), и ничего больше. Смысл жизни по сути не может быть заключен за ее пределами.

Единобожие даже не столько искажает здравый смысл, сколько рождает свой новый – чудовищный. Святой Бонифаций вошел в историю тем, что уничтожал язычески святыни, как, впрочем, и не он один. Оскверни чужую святыню – и сам сделаешься святым. Там, где существует всего одна дорога, путь к святости действительно лежит через святотатство. Именно затем и изобрели Единого Бога – ведь на единственной дороге можно взимать любые пошлины.

«С_о_в_р_ е _м_ е _н_н_а_я н_а_у_к_а о м_о_р_а_л_и п_р_и_х_о_д_и_т к у_б_ е _ж_д_ е _н_и_ю, ч_т_о с_о_в_о_к_у_п_н_о_с_т_ь п_ е _р_ е _ж_и_в_а_ е _м_ы_х л_ю_д_ь_м_и м_о_р_а_л_ь_н_ы_х ч_у_в_с_т_в и п_р_и_з_н_а_в_а_ е _м_ы_х и_м_и м_о_р_а_л_ь_н_ы_х п_р_и_н_ц_и_п_о_в н_ е  п_о_д_д_а_ е _т_с_я с_в_ е _д_ е _н_и_ю н_а  е _д_и_н_у_ю в_ е _р_х_о_в_н_у_ю а_к_с_и_о_м_у, и_з к_о_т_о_р_о_й в_с_ е  о_н_и в_ы_т_ е _к_а_л_и б_ы к_а_к в_ы_в_о_д_ы и_з л_о_г_и_ч_ е _с_к_о_й п_о_с_ы_л_к_и. Н_ е  с_у_щ_ е _с_т_в_у_ е _т н_и_к_а_к_о_г_о  е _д_и_н_о_г_о м_о_р_а_л_ь_н_о_г_о п_о_с_т_у_л_а_т_а, и_с_х_о_д_я и_з к_о_т_о_р_о_г_о м_о_ж_н_о б_ы_л_о б_ы р_а_з_в_и_т_ь л_о_г_и_ч_ е _с_к_у_ю с_и_с_т_ е _м_у н_р_а_в_с_т_в_ е _н_н_о_с_т_и т_а_к, ч_т_о_б_ы о_н_а о_х_в_а_т_ы_в_а_л_а в_с_ е  б_ е _з и_с_к_л_ю_ч_ е _н_и_я с_у_ж_д_ е _н_и_я, п_о_д_в_о_д_я_щ_и_ е  я_в_л_ е _н_и_я п_о_д к_а_т_ е _г_о_р_и_и „д_о_б_р_а“ и „з_л_а“.»

С.Л.Франк

«З_а_б_л_у_ж_д_ е _н_и_ е  л_ю_б_о_й э_п_о_х_и з_а_к_л_ю_ч_а_л_о_с_ь в т_о_м, ч_т_о о_н_а о_т_к_р_ы_в_а_л_а и_л_и м_н_и_л_а, ч_т_о о_т_к_р_ы_в_а_ е _т в_с_ е _о_б_щ_и_ е  п_р_а_в_и_л_а п_о_в_ е _д_ е _н_и_я, о_с_н_о_в_ы_в_а_я_с_ь н_а ч_у_в_с_т_в_ е  о_т_ч_а_я_н_и_я, к_о_т_о_р_о_ е  в с_в_о_ е _м р_а_з_в_и_т_и_и с_т_р_ е _м_и_т_с_я в_ы_й_т_и з_а с_о_б_с_т_в_ е _н_н_ы_ е  п_р_ е _д_ е _л_ы».

Альбер Камю

«Б_о_г н_а р_а_з_л_и_ч_н_ы_х с_т_у_п_ е _н_я_х в_о в_с_ е _м, ч_т_о п_р_ е _к_р_а_с_н_о, д_о_б_р_о и с_п_р_а_в_ е _д_л_и_в_о. Н_о о_н н_и_к_о_г_д_а н_ е  п_р_о_я_в_л_я_ е _т_с_я с_т_о_л_ь и_с_к_л_юч_и_т_ е _л_ь_н_ы_м о_б_р_а_з_о_м, ч_т_о_б_ы  е _г_о д_ы_х_а_н_и_ е  м_о_г_л_о с_ч_и_т_а_т_ь_с_я к_а_к_и_м-л_и_б_о р_ е _л_и_г_и_о_з_н_ы_м и_л_и ф_и_л_о_с_о_ф_с_к_и_м д_в_и_ж_ е _н_и_ е _м, п_р_ е _и_м_ущ_ е _с_т_в_ е _н_н_ы_м п_р_а_в_о_м и_л_и и_с_к_л_ю_ч_ е _н_и_ е ».

Эрнст Ренан

«Н_ е  д_у_м_а_й_т_ е , ч_т_о в в_а_с о_д_н_и_х з_а_к_л_ю_ч_ е _н_о с_п_а_с_ е _н_и_ е  ч_ е _л_о_в_еч_ е _с_т_в_а. В с_в_о_ е _м т_в_о_р_ е _н_и_и с_п_р_а_в_ е _д_л_и_в_ы_й Б_о_г с_о_з_д_а_л р_а_в_н_ы_м_и д_р_у_г д_р_у_г_у в_с_ е  ч_а_с_т_и_ч_к_и в_с_ е _л_ е _н_н_о_й… Л_ е _ж_и_т л_и  Е _г_о д_а_р в о_б_л_а_с_т_и м_а_т_ е _р_иа_л_ь_н_о_г_о, в о_б_л_а_с_т_и и_н_т_ е _л_л_ е _к_т_а, в о_б_л_а_с_т_и с_п_и_р_и_т_у_а_л_ь_н_о_г_о, в к_о_н_ е _ч_н_о_м с_ч_ е _т_ е  Б_о_г о_д_а_р_и_л в_с_ е _х п_о_р_о_в_н_у. П_о_э_т_о_м_у н_ е  с_ч_и_т_а_й_т_ е  с_ е _б_я  е _д_и_н_с_т_в_ е _н_н_ы_м_и с_п_а_с_и_т_ е _л_я_м_и м_и_р_а. М_ы м_н_о_г_о_м_у м_о_ж_ е _м н_а_у_ч_и_т_ь м_и_р, н_о н_ е  м_ е _н_ь_ш_ е _м_у н_а_м с_а_м_и_м п_р_ е _д_с_т_о_и_т н_а_у_ч_и_т_ь_с_я у д_р_у_г_и_х. М_ы м_о_ж_ е _м н_а_у_ч_и_т_ь м_и_р т_о_л_ь_к_о т_о_м_у, ч_т_о о_н у_ж_ е  г_о_т_о_в о_т н_а_с п_р_и_н_я_т_ь».

Свами Вивекананда