Слово о Драконе (Одинокий Дракон)

Отличная книга, отличный цикл. Причем НФ, а вовсе не фэнтези! Откуда взялся дракон в почти средневековом мире? Как он летает, вроде бы нарушая законы физики? А сам дракон не помнит! Но обустраиваться-то надо, окружающий мир и себя изучать... :)
Сам автор кстати категорически против названия "одинокий дракон". Авторское название - "Слово о Драконе", название серии кажется "Сага о Драконе". Он даже судился с издательством. Авторская страница http://dragonbase.narod.ru (там же и еще парочка пока неизданных произведений).
 

Детская фантастика...3 страници прочитал - щитаю рекордом. 

Книга (да и весь сериал) очень неплохая, и на мой взгляд - даже отличная 

Обрадовался было, что новая книга в серии вышла, жаль.
А цикл не плохой и первая книга наверное лучшая. Очень доброе чувство остается после прочтения.  

Чудная вещица. Весь цикл очень хорош. Искренне жаль, что Павел больше не пишет. Года три ничего нового не появлялось. 

Могу заметить, книга НЕ детская, простодушная эт есть. Добрая (иногда) :) Перечитываю второй раз 

Замечательная книга, да и вся серия хороша!

Рекомендую всем!!!!!!!!!!!!!!! 

Хорошо написано, перечитываю наверное в 4ый раз :) столко перечитывал наверное только И. Калашникова, М. Ауезова. 

Мне понравилось Легко читается 

Книга отличная!!! Да и вся серия тоже!!! 

А хоть кто-то есть, кто сейчас пишет НАУЧНУЮ фантастику? 

прекрасная серия . 

Очень смешная, умная и грустная книга. Такое вот сочетание. Автор гениален. 

Достаточно интересная и неглупая книга, не жалею, что прочитал. Немного раздражает, что дракон изъясняется и мыслит сплошными литературными штампами, но, может, что-то в этом есть. Однако хотелось бы высказать некоторые замечания по моментам, портящим впечатление от книги. Мне бросилось в глаза, что автор вполне компетентен в области физики и техники, в то же время книга густо набита глупыми и, к сожалению, распространенными псевдоисторическими байками в очень высокой концентрации. Уже на первых пяти страницах их достаточно, чтобы начать против них возражать. Например:

«Правом первой ночи» назывался средневековый закон, регулирующий вступление в брак крестьян в том случае, когда жених и невеста принадлежали разным феодалам, и был призван учесть интересы как феодалов, так и крестьян в этой ситуации. Насилие же со стороны феодала над невестой в первую брачную ночь никогда никаким законом не предусматривалось, и историей такие случаи не зафиксированы. Насилие сеньоров над женами простолюдинов во всякие другие ночи (и дни), естественно, имело место быть, зависело от характера и степени подпития сеньора и имело самые разнообразные последствия.

То, что автор на основании бытующих в мужских курилках слухов называет «поясом верности», было приспособлением для защиты женщины в рискованных по тем временам ситуациях (путешествие, ночлег в незнакомом месте и.т.д.). По-моему, очевидно, что использование этого устройства в целях, подразумеваемых автором, технически невозможно и просто привело бы к смерти юзера.

Инквизиция не жгла ведьм. Она делала всякие гадости тем, кто считался еретиками, а в отношении ведьм руководствовалась папских документам, который разъяснял, что ведьм не существует, а вера в них является языческим суеверием. Ведьм жгли и казнили другими способами протестанты, причем в ужасающих количествах, точно не установленных историками (речь идет о количестве от ста тысяч до двух миллионов), до восемнадцатого века включительно, с вполне возможным влиянием на генофонд. Каждый может сравнить внешность среднестатистической итальянки, француженки или испанки (потенциальных жертв инквизиции) с внешностью среднестатистической немки, швейцарки или англичанки (защищенных Лютером, Кальвином и компанией от инквизиции).

С моей точки зрения, печатное распространение лабуды про «право первой ночи», «пояса верности» и борьбу инквизиции с ведьмами является разновидностью мракобесия, искажающего реальную историю, поэтому счел необходимым сделать замечания.

Количество грамматических ошибок в книге тоже явно избыточно. Например, открываем наугад страницу, допустим, 33. В русском языке нет слова «протвень», а есть слово «противень»; слово «баланс» написано с двумя «л». Вряд ли это ошибки распознавания.

Остаюсь с уважением к автору и его книге.
 

Жгла она, матушка, ведьм, жгла. И, как совершенно правильно пишет Павел Шумилов: "В моем мире сжигали в пятнадцатом [веке]"

Знаменитый "Молот ведьм" (1487) сочинили славные ребята Шпренгер и Инститорис, оба - инквизиторы. Их милая работа есть в Рунете, пара красноречивых цитат:

http://klimov-book.boom.ru/molot/molot4.html#2_4
"Исключая тех, что тайно покаялись и вернулись к вере, не менее 48 ведьм в течение пяти лет были нами преданы огню".

http://klimov-book.boom.ru/molot/molot4.html#2_2
"в Ломбардии, по направлению к Австрийскому герцогству, где инквизитор Куманус в течение одного года приказал сжечь сорок одну ведьму; это было в 1485 г.; он и до сих пор усердно занят инквизицией".


Потом был такой сицилийский инквизитор Людвиг из Парамо, в 1598 году опубликовал в Мадриде историческое исследование: "О происхождении и расцвете Святой Инквизиции". Цитата оттуда:
«Нельзя не указать, какую великую услугу инквизиция оказала человечеству тем, что она уничтожила огромное количество ведьм. В течение 150 лет были в Испании, Италии, Германии сожжены по меньшей мере 30 000 ведьм. Подумайте лишь! Если бы эти ведьмы не были истреблены, какое неимоверное зло они причинили бы всему миру» (Ч.-Г. Ли в "Истории средневековой инквизиции" ссылается на Paramo. «De Origine et Progressu Offitii Sanctae Inquisitionis», 206).

И папа Иннокентий поддержал инквизиторов в 1484 году буллой о том, что колдуны "насылают порчу на приплод животных, хлебные злаки, виноград на лозах и плоды на деревьях, равно как портят мужчин и женщин, домашних и других животных, а также виноградники, сады, луга, пастбища, нивы, хлеба и все земные произрастания; что они нещадно мучат как внутренними, так и наружными ужасными болями мужчин, женщин и домашних животных; что они препятствуют мужчинам производить, а женщинам зачать детей и лишают мужей и жен способности исполнять свой супружеский долг".
http://torobo.narod.ru/tsl/9/134.htm

Протестанты, конечно, сжигали ведьм, но...

Д. Б. Рассел. Колдовство и ведьмы в Средние века. – СПб., 2001. - С. 175
"факт остается фактом: наибольшее число ведовских дел зарегистрировано в тех регионах, где активно действовала инквизиция, - в Германии, Франции, Ломбардии и Нидерландах".

http://lib.infopole.ru/histor/book/robbin/part04/index.htm
наиболее жестокие и длительные судебные процессы происходили в католических княжествах и прежде всего там, где правили князья церкви: в Майнце, Бамберге, Вюрцбурге и Трире, а также Фульдеком аббатстве.

http://www.uteha.ru/forum/?showtopic=5432&st=40
соотношение казненных ведьм было 3.6:1 в пользу католиков. (Midelfort E., Witch hunting in Southwestern Germany 1562-1684.)

Об авторе

http://zigane.pp.ru/history04.htm
Историк Э.Мидельфорт, издавший в 1972 году капитальный труд «Охота на ведьм в Юго-Западной Германии»... Мидельфорт является знатоком ведовских процессов в Германии, он не только перечисляет их по годам и регионам, но и проводит анализ состава обвиняемых по возрасту, полу, вероисповеданию, семейному положению. Его выводам можно доверять безоговорочно

Правда, испанская инквизиция в начале 17 века всё-таки выступила против "Охоты на ведьм" в Испании, за что ей честь и хвала. 

To: Влад

«Жгла она, матушка, ведьм, жгла». Верно, жгла, и мое категорическое заявление в предыдущей рецензии связано не с незнанием этого факта, а с желанием привлечь внимание к тому, что нельзя автоматически ассоциировать сожжение ведьм с инквизицией. Мне приходилось встречаться даже с обвинением инквизиции в процессе «сэлемских ведьм» в Массачусетсе. «Знаменитый "Молот ведьм" (1487) сочинили славные ребята Шпренгер и Инститорис, оба - инквизиторы. Их милая работа есть в Рунете». А где есть более кровожадный протестантский аналог этой книги «Об уголовных законах» Бенедикта Карпцова? «Наиболее жестокие и длительные судебные процессы происходили в католических княжествах и прежде всего там, где правили князья церкви: в Майнце, Бамберге, Вюрцбурге и Трире» - князья церкви, то есть епископы, никакого отношения к инквизиции не имевшие (особо прославились фон Дорнхейм в Бамберге и фон Эренберг в Вюрцбурге, не инквизиторы, http://murders.kulichki.com/ink_sv_sledstvie_4.html). «Соотношение казненных ведьм было 3.6:1 в пользу католиков» - в Юго-Западной Германии, то есть в католических областях Германии. А, например, в Саксонии? О том же Мидельфорте: опять речь о Юго-Западной Германии. «Анализ состава обвиняемых по возрасту, полу, вероисповеданию, семейному положению. Его выводам можно доверять безоговорочно» - состава обвиняемых, а не обвинителей, а это опять же не инквизиторы. В Англии же, например, инквизиция вообще не присутствовала.

Вообще, вопрос о ведьмах дискуссионный, и в нем специалисты не разобрались. Здесь, наверное, не место для такой дискуссии, и если Вас интересует ее продолжение, то мой адрес pae@tut.by. Хочу только заметить, что я вовсе не являюсь защитником инквизиции или обличителем протестантизма, а просто считаю, что каждой сестричке надо навесить соответствующую сережку. Обратил же я внимание на момент о ведьмах в рецензируемой книге из-за концентрированного (на двух страницах, 4-й и 5-й) всплеска псевдоисторических нелепостей: автоматического отождествления сожжения ведьмы с деятельностью инквизиции в сочетании с байками о «праве первой ночи» и «поясе верности».

Еще раз хочу подчеркнуть, что книга мне очень симпатична, как и те ее продолжения, которые я прочитал. 

Верно, жгла, и мое категорическое заявление в предыдущей рецензии связано не с незнанием этого факта

Ну, тогда "поздравляю вас, гражданин, соврамши". ;-)


псевдоисторических нелепостей: автоматического отождествления сожжения ведьмы с деятельностью инквизиции

Что касается упомянутого им 15 века (кстати, протестантизм появился в 16 столетии), то здесь П. Шумилов прав. Начало массовой "Охоте на ведьм" именно в этом столетии положила инквизиция.

Про ППН и ПВ не знаю.


Здесь, наверное, не место для такой дискуссии, и если Вас интересует ее продолжение

Если хотите, то можете открыть тему на форуме Альдебарана (см. над окошком).


Еще раз хочу подчеркнуть, что книга мне очень симпатична

Да, книга хорошая. 

«Соотношение казненных ведьм было 3.6:1 в пользу католиков» - в Юго-Западной Германии, то есть в католических областях Германии.

Кстати, тоже можно будет обсудить на форуме. Протестантские области Юго-Западной Германии это ни много, ни мало вся Швабия, Вюртемберг. Охота на ведьм там, действительно, отличалась от католических соседей.

http://lib.infopole.ru/histor/book/robbin/part04/index.htm
В Страсбурге с 1615 по 1635 гг. сожгли 5000 ведьм (Клеле). Католический ученый Карл Хаас считает, что в протестантских землях Вюртемберга и Швабии в это же время гонений было меньше, и, кроме того, они раньше прекратились. 

Вопрос о ведьмах – это лишь составная часть вопроса о сопоставлении безобразий католической церкви (подразделением которой и была инквизиция) и протестантской, а также о противостоянии протестантской и католической идеологии.

В русскоязычной литературе и переводах зарубежных авторов на русский язык (например, Рассел Хоуп Роббинс http://lib.infopole.ru/histor/book/robbin/index.htm) всегда преобладала протестантская точка зрения по причинам политического характера из-за:
-наличия территориальной границы и как следствие прямого столкновения православной и католической церкви (начиная от крестоносцев и до противостояния, например, на территориях нынешних Украины и Белоруссии);
-длительного воздействия марксистской идеологии, в соответствие с которой протестантизм – более «передовая» разновидность христианства, чем католицизм;
-сильного влияния США (страны с господствующей протестантской идеологией) на современную идеологию в целом.

Поэтому у нас распространены многие антикатолические как факты, так и мифы, а антипротестантские либо замалчиваются, либо неприятные факты сообщаются в отрыве от их связи с протестантизмом и соответствующей идеологией. Два характерных примера:

Католическая церковь судила Галилея. У нас обычно искажается причина, за что судила (фактически за подлог и научную недобросовестность), не говорится, как судила и на что осудила (раз в неделю в течение трех лет произносить семь покаянных псалмов) и замалчивается, что все свои важные открытия в механике Галилей сделал после этого суда, проводя исследования на средства и с благословения католической церкви. А о том, как протестантская церковь преследовала Кеплера – молчок (см., например, Витторио Мессори, «Черные страницы истории церкви» http://lib.aldebaran.ru/author/messori_vittorio/messori_vittorio_chernye_stranicy_istorii_cerkvi/).

Индейцы в Америке. Чьи гонения были фатальными – католиков или протестантов? Результат известен, причины его замалчиваются.

История вообще постоянно выступает в роли некой служанки политики, и бывает трудно отличить мифы от реальности, но вот хочется почему-то.
 

Попрут нас с Вами из "рецензий" и правильно сделают, правила нарушаем вопиюще.

Адрес форума здесь
http://forum.aldebaran.ru//board,12.0.html

1. У Рассела Хоупа Роббинса Вас, наверное, смутила английская фамилия? Тем не менее, он вовсе не протестант (см. Дж. Б. Рассел. Колдовство и ведьмы в средние века. - СПб., 2001. - С. 60).

Красноречиво об этом свидетельствует и текст "Энциклопедии..."
http://lib.infopole.ru/histor/book/robbin/part04/index.htm
Однако католики вовсе не обладали «монополией» на преследование колдовства; протестанты тоже стали гонителями ведьм, причем не то что бы не менее, а иногда даже более ярыми. В эту эпоху вера в Бога неразрывно связывалась с убеждением в существовании его антагониста, и страх и ненависть по отношению к тем, кто вступал в сношения с последним, распространились во всех государствах империи как среди католиков, так и среди протестантов. Можно сказать, что лютеране были даже более «помешаны на дьяволе». В Большом катехизисе Лютера он упомянут 77 раз, а Христос — только 63 раза

Другое дело, что, действительно, католики лидировали.

2. Ну, и стоит ли менять шило на мыло, протестантские мифы на католические (например, Витторио Мессори. «Черные страницы истории церкви» - это откровенная католическая апологетика)?

3. То, что Вы написали о Галилее, как раз и есть миф, который сейчас пытаются внедрить в России. Миф рассыпается при соприкосновении с документами.

Галилей обвинялся в ереси

а) "ты, вышеназванный Галилей, в силу того, что обнаружилось на процессе и ты сам выше признал, перед сей Святейшей коллегией себя под подозрение в ереси ставишь, а именно, что ты уверовал и упорствовал в учении, кое ложно и Священному и Божественному писанию противно и гласит, что Солнце есть центр земного круга и не движется с востока на запад. Земля же неподвижна и не есть центр мира, и что сие мнение можно принять возможным и защищать даже после того, как оно было найдено и объявлено противоречащим Священному писанию"

б) Галилей был приговорен к заточению на неопределенный срок, которое было заменено на домашний арест (да, Мессори об этом не пишет).

Под домашним арестом Галилей находился до конца жизни. Вначале, в строжайшем уединении на вилле Медичи. Галилей просил разрешить отбывать заключение не в Риме, а во Флоренции, но получил отказ. В связи с чумой получил разрешение принять приглашение относящегося к нему дружески архиепископа Пикколомини в Сиене, у которого пробыл с июля по конец 1633 г. В кон. 1633 г. получил разрешение переселиться в Арчетри под Флоренцией:

"В Арчетри я живу под строжайшим запретом не выезжать в город и не принимать ни много друзей одновременно, ни с теми, кого я принимаю, не общаться иначе, как крайне сдержанно... о приказе поступившем к инквизитору в письме господина кардинала Барберини: что я должен впредь отказаться от того, чтобы добиваться разрешения на своё возвращение во Флоренцию, иначе же меня снова вернут в Рим, и прямо в тюрьму Святейшей коллегии".

До 1638 г. Галилей безвыходно пребывал в Арчетри. В связи с состоянием здоровья и после письма флорентийского инквизитора о том, что Галилей теперь "податлив", ему разрешили вернуться во Флоренцию, где ему разрешалось лишь поcещение церкви вблизи дома на пасху для исповеди и причастия (по специальному разрешению). В город выходить запрещалось.

"Под страхом пожизненного заключения в истинную тюрьму и отлучения от церкви не выходить в город и ни с кем, кто бы это не был, не говорить о проклятом мнении насчёт двоякого движения Земли".

В том же 1638 г. инквизиция вернула Галилея в Арчетри, где он и скончался в 1642 г.

4. Бывает трудно отличить мифы от реальности, но вот хочется почему-то.

Надеюсь, что я Вам в этом немного помог. 

Пожалуй, действительно пора сворачивать дискуссию в рецензиях, пока нас отсюда не вымели.

По поводу актуального для этой страницы момента - книги - к общему знаменателю мы пришли: книга хорошая. 

А я все-таки скажу о книжке, можно?
Мне не понравилось, что герой изъясняется короткими фразами по пять слов, что надоедает к пятой странице. Практически доводит до белого каления! И первая треть сюжета еще ничего, то дальше начинается какая-то фигня - послал кибера туда-то,приказал построить вертолет,пошел из пункта А в пункт Б. В комплекте с рубленными предложениями это смахивает на творчество искуственного интеллекта :), никакой, нафиг, художественности.
Ну и еще традиционная четырнадцатилетняя наяда, браво крошащая мечом закованных в броню рыцарей. Фу-у. С эпизодом о попытках размножения ГГ получился вообще какой-то несмешной изврат. Вот. Но чувство юмора у автора хорошее, благодаря ему дотянула до конца книги. 

Форменное издевательство над такими буквоедами, как я. Половина технобагов, традиционных для современной фантастики, выловлена до написания, ещё 49% злобно и элегантно объяснены, а оставшиеся выставлены на самое видное место под авторским рекламным щитом: "Внимание! Технобаги ЗДЕСЬ!". Не говоря уже о том, что все кусты, в которых можно разместить рояль, аккуратно подстрижены в форме роялей.
Уважаю.
Впрочем, с первых же страниц текста искать баги просто некогда, действие несётся со скоростью пикирующего дракона... пока не налетает на страницу, которую далеко не самому тупому читателю приходится прочеть дважды, лихорадочно вспоминая, чему его учили в школе и на первых курсах института.
Особенно впечатляют шутки, в которые въезжаешь со второй попытки, после чего тихо (чтобы не будить домашних) сползаешь под стол.
Есть и минус: наличие продолжений. Но почему-то не покидет надежда, что и с этой, традиционной для современности, бедой автор как-нибудь справится.
Итого: 5 баллов за технику, 4.8 (округляем до 5) за сюжет, 4.5 (округляем до 4) за стиль.
P.S. Тупым не читать! 

Необычная,интересная книга.Рассказ идет от лица дракона-"якута", который что видит,то поет. Читали с мужем попеременно вслух. Очень понравилась книжка. Спасибо автору. 

Отличная книга, по-своему добрая и красивая. По-своему. По-драконьи...
Вся "Сага о драконе" была прочитана взахлеб в еще детском возрасте, сейчас с удовольствием перечитываю, по-настоящему начиная понимать некоторые моменты.  

Ей, люди! Это можно еще и перечитывать!!! класс. 

Замечательная книга советую прочитать :) все сагу.

здесь http://dragonbase.narod.ru/start.html можно найти остальные книги автора.

 

И чего всем так нравится, не понимаю... 

ура, эту книгу все-таки выложили!!!
потрясающая вся серия. в свое время была куплена в букинистическом, после чего растащена друзьями ((( может, наконец, тут все книжки будут! 

Потрясающе неграмотная мутота. Я понимаю, что с изобретением проверки грамматики и орфографии в MS Word должность корректора, увы, отходит в прошлое, но тут всё просто за гранью. "Экибана" у него. "Прецезионный" - слова-то какие знает; жаль, английскому не учился фантазёр. Я не говорю уж о простых штуках вроде "Лира одела доспехи" - это уж просто сплошь и рядом. За исполнение - два с минусом. Да и концептуально полная фигня... читать остальное желания не возникает вовсе.